ودلّ هذا على أنّ أحدا لا يمتنع عن معصية اللّه إلّا بعون اللّه ، ودلّ أيضا على قبح الجهل والذّمّ لصاحبه . ( 9 : 185 ) المراغيّ : أي من السّفهاء الّذين تستخفّهم الأهواء والشّهوات ، فيجنحون إلى ارتكاب الموبقات واجتراح السّيّئات ، فمن يعش بين هؤلاء النّسوة الماكرات المترفات لا مهرب له من الجهل إلّا أن تعصمه بما هو فوق الأسباب والسّنن العاديّة . ( 12 : 142 ) 6 - وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقالُوا لَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجاهِلِينَ . القصص : 55 راجع « ب غ ي » جهولا إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا . الأحزاب : 72 الإمام عليّ عليه السّلام : ( ظلوما ) لنفسه ( جهولا ) لأمر ربّه ، من لم يؤدّها [ الأمانة ] بحقّها فهو ظلوم وغشوم . ( البحرانيّ 8 : 93 ) نحوه ابن عبّاس . ( البغويّ 3 : 669 ) ابن عبّاس : ( ظلوما ) بحملها ، ويقال : بأكله من الشّجرة ، ( جهولا ) بعاقبتها . ( 358 ) نحوه مقاتل بن حيّان ، ومقاتل بن سليمان . ( الواحديّ 3 : 485 ) غرّا بأمر اللّه . ( الطّبريّ 22 : 54 ) مثله الضّحّاك . ( ابن الجوزيّ 6 : 429 ) كان ( ظلوما ) بحقّ الأمانة ( جهولا ) بما يفعل من الخيانة . ( البغويّ 3 : 669 ) سعيد بن جبير : جهول بقدر ما دخل فيه . مثله قتادة . ( القرطبيّ 14 : 257 ) مجاهد : ( ظلوما ) لنفسه ( جهولا ) بعاقبة أمره . ( ابن الجوزيّ 6 : 429 ) نحوه ابن جريج . ( الماورديّ 4 : 430 ) الضّحّاك : ( ظلوما ) لنفسه ( جهولا ) فيما احتمل فيما بينه وبين ربّه . ( الطّبريّ 22 : 57 ) ( ظلوما ) في خطيئته ( جهولا ) فيما حمّل ولده من بعده . ( الماورديّ 4 : 430 ) الحسن : ( ظلوما ) لنفسه ( جهولا ) بربّه . ( الماورديّ 4 : 430 ) قتادة : ( جهولا ) عن حقّها . ( الطّبريّ 22 : 55 ) نحوه أبو الفتوح الرّازيّ . ( 16 : 29 ) الكلبي : ظلمه حين عصى ربّه فأخرج من الجنّة وجهله حين احتملها [ الأمانة ] . ( الواحديّ 3 : 485 ) ( ظلوما ) بمعصية ربّه ( جهولا ) بعقاب الأمانة . ( ابن الجوزيّ 6 : 485 ) الجبّائيّ : ( جهولا ) بموضع الأمانة في استحقاق العقاب على الخيانة فيها . ( الطّبرسيّ 3 : 373 ) نحوه مغنيّة . ( 6 : 245 ) الطّبريّ : ( جهولا ) بالّذي فيه الحظّ له . ( 22 : 53 )